La primera etapa de la meditació consisteix a dissipar les distraccions i aconseguir certa claredat i lucidesa mentals. Això pot aconseguir amb un exercici senzill de respiració.

Primer vam triar un lloc tranquil per meditar i ens vam asseure en la postura tradicional, amb les cames creuades una sobre l’altra, o en qualsevol altra posició que ens resulti còmoda. Si ho preferim, ens podem seure en una cadira. El més important és mantenir l’esquena recta per evitar caure en un estat de somnolència.

Mantenim els ulls mig oberts i enfoquem la nostra atenció en la respiració. Respirem amb naturalitat a través dels orificis nasals, sense pretendre controlar aquest procés, i intentem ser conscients de la sensació que produeix l’aire en entrar i sortir pel nas. Aquesta sensació és el nostre objecte de meditació. Ens concentrem en ell i intentem oblidar tota la resta.

Al principi, descobrirem que la nostra ment està molt ocupada i és possible que pensem que la meditació l’agita encara més, però, en realitat, el que passa és que vam començar a adonar-nos de l’estat mental en què ens trobem normalment. A més, tendirem a seguir els diferents pensaments que vagin sorgint, però hem d’intentar evitar-ho i concentrar-nos en la sensació que es produeix en respirar.

Si descobrim que la nostra ment es distreu amb pensaments i idees, hem de tornar immediatament a la respiració. Repetim aquest exercici tantes vegades com sigui necessari fins que la ment es concentri en la respiració.

En general, podem utilitzar qualsevol objecte virtuós com a objecte de meditació.

Si descobrim que com a resultat d’familiaritzar-nos amb un determinat objecte la nostra ment troba pau i benestar, és senyal que és beneficiós. Si produeix l’efecte contrari, vol dir que és perjudicial i no ens convé. També hi ha objectes neutres que no produeixen en la ment efectes favorables ni desfavorables.

Existeixen innombrables objectes virtuosos, però els més importants són els objectes de les vint-pràctiques de meditació, des de la devoció al Guia Espiritual fins a la vacuïtat, la naturalesa última de tots els fenòmens. Per a una descripció detallada d’aquestes pràctiques, vegeu el Nuevo manual de meditación.

En confiar en un Guia Espiritual qualificat, obrim la porta de la pràctica de Dharma. Gràcies a les seves benediccions, generarem fe i confiança en el nostre ensinistrament espiritual i podrem aconseguir amb facilitat les realitzacions de les etapes del camí. Per tant, és important meditar sobre la manera correcta de confiar en el Guia Espiritual.

Hem de meditar sobre la nostra preciosa existència humana a fi de reconèixer i apreciar la magnífica oportunitat per ensinistrar-nos en el Dharma que ara disposem. Si apreciem el gran potencial de la nostra existència humana, no la trobarem a perdre en activitats sense sentit.

Per vèncer la mandra i assegurar-nos que la nostra pràctica es manté pura i lliure de motivacions mundanes, hem de meditar sobre la mort i la impermanència. Si practiquem el Dharma de cor, aconseguirem realitzacions amb facilitat.

La meditació sobre els patiments dels renaixements inferiors, la pràctica sincera de refugi en les Tres Joies, l’evitar accions perjudicials i l’exercici de la virtut ens protegeixen de caure en els regnes inferiors i ens garanteixen que en vides futures obtindrem preciosos renaixements humans dotats de les condicions necessàries per a ensinistrar-nos en el Dharma.

Per generar de manera espontània el desig d’aconseguir l’alliberament última o nirvana, hem de meditar sobre els patiments dels éssers humans i dels déus. Aquest desig, anomenat renúncia, ens anima a completar la pràctica dels camins espirituals, els mètodes pròpiament dits que ens condueixen a l’assoliment de l’alliberament total.

També hem de meditar en l’amor, la compassió i la bodhichita per reduir la nostra estimació pròpia i sentir veritable afecte cap a tots els éssers que senten.

Amb aquesta motivació pura hem de ensinistrar-nos en la meditació per aconseguir la permanència afable, un estat de profunda concentració, i la saviesa especial denominada visió superior. D’aquesta manera, podrem dissipar la nostra ignorància i eliminar les dues obstruccions que ens impedeixen convertir-nos en un Buda.