Els objectes de meditació

En general, podem utilitzar qualsevol objecte virtuós com a objecte de meditació.

Si descobrim que, com a resultat de familiaritzar-nos amb un determinat objecte la nostra ment troba pau i benestar, és senyal que és beneficiós. Si produeix l'efecte contrari, significa que és perjudicial i no ens convé. També hi ha objectes neutres que no produeixen en la ment efectes favorables ni desfavorables.

Existeixen innombrables objectes virtuosos, però els més importants són els objectes de les vint-i-una pràctiques de meditació sobre el Lamrim:

1. La preciosa existència humana.
2. Mort i impermanència.
3. Els patiments dels renaixements inferiors.
4. La pràctica de refugi.
5. Les accions i els seus efectes.
6. Renúncia al samsara.
7. Equanimitat.
8. Reconeixement que tots els éssers són les nostres mares.
9. Estima de la bondat de tots els éssers.
10. Igualar-se un mateix amb els altres.
11. Desavantatges de l'estimació pròpia.
12. Avantatges d'estimar els altres.
13. Canviar-se un mateix pels altres.
14. La gran compassió.
15. La pràctica de prendre.
16. L'amor que desitja la felicitat dels altres.
17. La pràctica de donar.
18. Bodhicitta.
19. La permanència afable.
20. La visió superior.
21. Confiança en el guia espiritual.

Hem de meditar sobre la nostra preciosa existència humana a fi de reconèixer i apreciar la magnífica oportunitat per ensinistrar-nos en el Dharma de què ara disposem. Si apreciem el gran potencial de la nostra existència humana, no la farem malbé en activitats sense sentit.

Per vèncer la mandra i assegurar-nos que la nostra pràctica es manté pura i lliure de motivacions mundanes, hem de meditar sobre la mort i la impermanència. Si practiquem el Dharma de cor, assolirem realitzacions amb facilitat.

La meditació sobre els patiments dels renaixements inferiors, la pràctica sincera de refugi en les Tres Joies, el fet d’evitar accions perjudicials i l'exercici de la virtut ens protegeixen de caure en els regnes inferiors i ens garanteixen que en vides futures obtindrem preciosos renaixements humans dotats de les condicions necessàries per ensinistrar-nos en el Dharma.

Per generar de manera espontània el desig d'arribar a l'alliberament últim o nirvana, hem de meditar sobre els patiments dels éssers humans i dels déus. Aquest desig, anomenat renúncia, ens anima a completar la pràctica dels camins espirituals, els mètodes pròpiament dits que ens condueixen a l'assoliment de l'alliberament total.

També hem de meditar en l'amor, la compassió i la bodhicitta per reduir la nostra estimació pròpia i sentir veritable afecte cap a tots els éssers sensitius.

Amb aquesta motivació pura hem d'ensinistrar-nos en la meditació per assolir la permanència afable, un estat de profunda concentració, i la saviesa especial denominada visió superior. D'aquesta manera, podrem dissipar la nostra ignorància i eliminar les dues obstruccions que ens impedeixen convertir-nos en un Buda.

En confiar en un guia espiritual qualificat, obrirem la porta de la pràctica de Dharma. Gràcies a les seves benediccions, generarem fe i confiança en el nostre ensinistrament espiritual i podrem assolir amb facilitat les realitzacions de les etapes del camí. Per tant, és important meditar sobre la manera correcta de confiar en el guia espiritual.